猛禽的河蟹BLOG

（3-6）

最近连续乘了几回春秋航空的航班，全部延误。短则一个半小时，长则两个多小时。最惨的是4日的9c8807/8808航班，延误了差不多五个小时，还好我不是那班。

作为国内第一家廉价航空公司，春秋的头儿王正华在媒体面前一向是NB烘烘的。当然，他出有NB的本钱，因为春秋是赚钱的。在这点上至少比那几家国有航空公司要强得多了。

在机场安检处……

安检员(以下简称安)：看下你登鸡排。
我递上。
安：延误了啊。
我：是啊。
安：那你们还买。
我：便宜啊。
安：春秋都快倒闭了。
我立囧……

当 然，我不认为安检员所说的是实情，以我这几次看到春秋的上座率，它要是倒闭，那国东南三大国有航空公司都不知道倒闭过几回了——不过话说回来，如果没有纳 税人的钱去支持，东航的确应该是倒闭过几回了，现在居然还收购了上航，真是没天理啊——以我的经验来看，上航的服务可比东航强多了，据说曾经经营得也比东 航好。

然而春秋也实在不是什么好鸟。延误就不说了，国内航班很少不延误的，要不也不会有所谓CAAC（China Airline Always Cancel）的说法——但像春秋这种班班延误的倒也不多。

我那天坐的是当天最后一个航班，如果延误时间过长的话，必然会拖到第二天，而春秋肯定会算帐的——按规定，延误到次日，航空公司是要赔偿住宿的，以春秋的上座率算，那个开支比起调用一架飞机来说可能更高。所以最后我“只”延误了一个半小时，赶在午夜前起飞了。

和菜头毕竟是在航空公司干过十多年，他曾经说：每天最早一个航班和最后一个航班延误的可能性和程度都相对要小得多。当时他说了一堆的理由，现在看来果然如此。

而春秋的服务更是不用提，在飞机上推销商品，吵死人了。座位间距也特别小。在其中一次航程中，坐我旁边的一个台湾人在等候起飞时在电话里跟人报怨，显然他还没有适应这种大陆特色。

坐过国泰、长荣的航班以后，就觉得国内所有的航空公司都差得太远，简直是烂透了。就算是菲航也比国内的航空公司好太多。

而就廉价航空来说，亚航的服务比国内所有航空公司都好，而价格比国内所有航空公司都低（包括号称廉价的春秋）。

王正华也就只能在国内说说大话罢了。

（2月16日旧文）

我还真没想到看个春晚都能有这么多事。

去年在饭否上，一帮饭否一边看一边骂，感觉很爽。大阅兵的时候没有饭否了，在性浪上与罐里猿拼删帖也算是乐呵了一把。其间和菜头一如既往痛骂我们这种行为。

这 有什么呢？他这种痛骂实质上与我们也没有不同，因为同样凸显了他对这两件事情的关注。既然绕不过，边看边骂也是一种不错的选择。除非你能真正做到当它不存 在──但是可能吗？无数号称十余年不看的春晚的人，最后还是或多或少直接或间接地看了。那特意摆出特立独行的姿态又是何必呢？结果还不是一样。

我只是意外饱醉豚居然在春晚的问题上与和菜头的观点惊人的一致，以致于我几乎以为饱醉豚就是和菜头的马甲。相比于他对法轮功的宽容态度，实在是判若两人。

与春晚类似的问题还有中医。有人问笑来老师“為什么有些人會固執地相信一些東西而拒絕討論呢？比如中醫”。笑来老师的回答是“很多人害怕变化，希望一了百了”。这个回答倒很适合笑来的老师身份。

中医无疑是中国文化传统的一部分，并且在现代科学面前，很可能是最薄弱最易被攻破的一部分。而所谓的中国文化传统自然就是绵延数千年的专制制度的诞生发展的基础。只要逐步攻破这个传统，中国自然将走到现代文明的终点──美国式的自由民主。

但我不认为这事在可以预见的将来就能够做到──即使如连岳所说的等爸爸们死掉的时候也做不到。

这里的问题在于几个方面：

一 方面是这些乐观人们也许轻视的历史的力量，或者说对于历史缺乏敬畏之心。历史的车轮向前滚动的时候具有巨大的惯性，以人力是不可能让它立即停下掉转方向， 人力所能做的只是顺其自然，并在关键的地方少许的调整一点点方向。过于激进的做法通常有两种可能性：自己被历史的车轮所辗过，和/或历史向相反方向反弹。

另 一方面是他们的过于自以为是。科学民主是好东西，但不能认为自己知道这个就高人一等，占据了道德甚至智商的高点。比如笑来老师，是不是不接受你们的观点就 叫做拒绝讨论呢。从某种意义上说，持这样的观点恰恰说明了这种人的脑子具有极权意识──“我”和“你们”是不一样的，“我”是对的，“你们”是错的，“你 们”得听“我”的。事实上当年的共党在这一点上做到得更多──他们不但自己这么认为，甚至已经做到了让相当部分人民承认了这一点，这是他们得以上位的重要 原因之一。BTW：说到共党的上位，总有些人认为共党纯属狗屎运，碰到了日本鬼子给帮了忙。这当然是原因之一，但绝不是最主要的原因，甚至我都不认为这是 主要原因之一。这里暂不展开说。

至于那种认为拿文化什么说事就是回避问题拒绝改变的说法，我也是一向不同意的。文化也不是不可以改变的，能 换血成美国当然最彻底。如果是一个人口不多的小民族，这个问题不大，爸爸们死光了也就几十年的事情。只是民主自由也不是非要抛弃自己的民族文化，而且对于 中国和中华民族来说，换血成美国这个基本不现实，再说不拿文化开刀，同样可以改变。比如台湾和日本——我一直认为这两个案例比美国更值得我们研究学习。

我 多次说过，我是C.Alexander的信徒，我相信永恒之道的存在。正如Alex大师所认为的那样，一座充满活力的城市，只能是由居住在这里的人们自发 地建设起来，而不是由规划部门设计出来的。一个适合的政治制度也只能由使用这种政治制度的全体人民自发形成。而要使这种顺其自然的事情能够发生发展，我们 所要做的事情只有一件，就是促进和保护这种自发的行为。而这其中的核心就是言论自由──这包括的不仅是看春晚、骂春晚的自由，甚至也包括赞春晚的自由── 只要不是违心的。

今天我在推特上说了一句：对于现在这个旧中国的覆灭之期不远的猜测，我表示乐观；但是对于未来的新中国的建成，我仍然持谨慎（悲观）态度。

当然，以上纯属个人看法，您尽可以持不同观点──只要是独立思考的结果都是可以讨论的。不过必须要补充的是：讨论的结果不一定是必须要达成一致，讨论的目的只是让对方了解自己的观点，但对方有不接受而持保留意见的自由。

BTW：混推多了越发觉得政治讨论实在无趣，要不是被逼的，谁爱在这上面浪费时间。最近准备整VPS——这也是被逼的——暂时可能不再讨论这些河蟹不河蟹的话题了。

和菜头在twitter发了一通对老街的感慨，我也去响应了一下。他对这种现象的分析有一定的道理——这种对老街的改造的确是破坏了原有的生态环境，使原有的为老街所凝聚的人们的生活状态被打破，所以老街在改造后就失去了原有的活力。

然而情况不止是老街，整个城市乃至整个国家的情况也正在这样变迁。

C.Alexander在《建筑的永恒之道》第13章里谈到了类似的情况。大师的理由是：

（模式）语言包容了整个生活；使用者和建造活动之间的联系是直接的；人们和建筑之间的适应是意义深远的……（但是这种曾经充满活力的）模式语言死去了……人们与其最基本的直觉失去了联系……

在 大师看来，所有让人印象深刻充满活力的城镇或乡村，都是由居住在那里的人们所建设起来的，而不是由哪个大人物去规划的。因为只有长期居住在这里的人，才知 道自己所要作出的任何微小的改造要如何去适应周遭的环境，保持整体的和谐——任何微小的不和谐都会导致自己或邻居的不舒服。而正是这样的长期和谐才能最终 形成稳定的城镇或乡村。

但是现代化的改造显然不是这样的。

表面的光鲜和巨额的投资其实只有一个目的，那就是满足权力者的需要——包括行使权力的满足感和升迁所需要的所谓政绩。

至于生活其间的小民如何，都是无所谓的。

当然也会有人为此叫好。那是宣传和洗脑教育的功劳。党的政策亚克西嘛。

还有一种不能排除的可能性就是：

也许真的有一天，不再是建筑和城市去适应人，而人反而会去适应建筑和城市的。

城市让生活更美好——因为感觉生活更不美好的人都在监狱里呢。

（旧文，作于去年12月28日）

还是关于张戎那本书。每次在网上看到有人把那书当作《葵花宝典》一般郑重其事来推荐，甚至当作严肃的历史著作来迷信，我就觉得可笑。

拜 托搞清楚一点，张戎是作家，不是历史学家，虽然她老公是研究历史的，但研究的是俄国史。所以我在推特上评论此书时认为，这不过是一本情绪化的产物，把它当 作严谨的历史著作的人未免很傻很天真。当然，我同时还补充认为，此书有一定的历史和文学价值，当作休闲读物来看还是不错的。

同样不严谨的历史著作还有龙应台的《大江大海1949》，她也是一名作家而不是历史学家，所以这本书同样是一本情绪化的产物。

但是……

这本书是不同的。

关于龙应台的不历史，可以看王佩的书评《《大江大海 1949》读后感之无序发泄版》。但我的观点与庄表伟《也许它不是你希望看到的》相近，这本不是历史书，不应该以历史的标准去要求。除了这种历史角度的批评以外，还有一些批评来自于台湾，认为此书对于国民党过于美化，特别是在这么一本讲述战争中的平民故事的书里加入了关于李登辉、马英九等国民党（或前国民党）领导或其家庭的事迹。

即便如此，这仍然是一本好书！比张戎那本有价值得多。

区别就在于，全书以她的父母在那个年代的经历为线索，串起了在那个时代转换的时期中国人民的生存状态——这样说似乎太过于扯淡，我只好从更扯淡的角度来说一下：

中国的传统历史叙述角度都是从上到下的，以皇帝的家族史为主线，然后围绕展开各位大臣、将军、时代名人等。至于小人物，当然也会提到，但仅限于他们与大人物有交集的时候。

龙应台此书让我们看到，当大人物们运筹帷幄的时候，黎民百姓是如何成为炮灰的——他们并不是所谓正史里那一串串的数字，而都曾经是一个个活生生的人。他们有自己的喜怒哀乐，也有各自的亲朋好友。即使是战争上幸存下来的人，最终也难免为历史所遗忘。

为大人物而写的文字已经太多，而相比之下，小人物却是沉默的大多数。这不对，这实在是一种专制文化的形态。这不是我们要的。

而大江大海作为一本为小人物立传的书，虽然有这样那样的不足，但已经是很大的成就了。更主要的是，这本书让人认识到，每个独立的人，都是历史进程平等的一部分——承认并重视每个独立个体的价值，我认为是自由主义最为精髓的部分之一。

这是它的价值所在。

相比张戎的书，虽然其中的材料大部分都是史实，但是她的选材有严重的倾向性，个人情绪味道很重。最关键的是，无论如何，仍然是为大人物立传之一种。

不论是把毛塑造成神，或者塑造成魔，本质上其实是一样的——那就是：他是超越于普通人之上的超人。在这一点上，对于读者的误导是一样的。

这是它的价值不足所在。

韩寒的一篇《你是小明吗》被性浪删除了，这是在嫣牛博的镜像。其中说到：

最 重要的是，万一他们在微博阵地中表现突出，上头指示要巩固阵地，必须手机绑定时刻引导舆论，这对于他们来说是灭顶之灾，本来就只有一毛一条了，这下好，发 个短信引导一下正好一毛钱，算上手机充电的电费，里外里还要亏损几厘钱。大家不要嘲笑他们，他们一毛钱就能卖身，一千块就能卖肾了，对于他们，几厘钱也是 钱。他们才是真正的活在最底层，但是和统治阶级有着最高度统一思想的物种。

呵呵，现在的事态正在向如我预期的方向发展（见《专制制度为什么必然灭亡》）。从五毛减到一毛只是个开始——说明了两方面 的问题：一是需要的狗腿更多了，二是能剥削来分的钱更少了。

不过我以为五毛的存在并非如韩寒所说，只是为了一毛钱卖身那么简单。实际上只要稍加分析五毛的组成就知道，他们其实都是体制内的人，属于既得利益阶层的一分子——至少是已经加入了这个队伍，就算是现在还没有捞到多少实际的利益，他们也仍然坚信只要熬下去，总有出头之日。

在他们前面，有肥得流油的领导作为他们的榜样，这是胡萝卜；在他们的后面，乌央乌央成群的考公务员的新人是他们的压力，这是大棒。

这才是他们卖力表现的最主要动力。

山东某地不是有过一则新闻说当地公务员亲属如果当拆迁钉子户的话，此公务员将被开除么？这就意味着他们被踢出既得利益阶层，他们能不害怕么？

这是好事。

对于所有的强盗团伙来说，导致土崩瓦解的最常见原因无非就是——分赃不均。

明朝时有个机构叫驿栈，基本上就是各地的政府招待所，相当有油水，应该属于事业单位，里面的工作人员差不多也算是准公务员了。崇桢年间，由于政府经济紧张，就大规模裁减了这个机构的人员。其中有一个叫李自成的人也被裁了。后面的事情大家都知道了……

所以我说从五毛到一毛，只是一个开始。